المطر في الأدب العربي

تعد علاقة الإنسان العربي بالمطر علاقة وجودية، لم تكن يوماً مجرد مراقبة لظاهرة طبيعية، بل كانت رحلة من الشوق والترقب صاغها الشعراء في أعذب الأبيات. في هذا المقال المقتبس من إحدى حلقاتنا الصوتية، نبحر معكم في ذاكرة الأدب لنستكشف كيف استقبل العرب الغيث، وكيف تحول انهماره إلى صور فنية خالدة.

مقدمة: الأدب والطبيعة

كانت الطبيعة وما زالت ملهمة الشعراء، ومدرسة الأدباء، فهي التي تملي عليهم كلماتهم، وتمد تلك الكلمات بالحياة؛ سواء كانت تلك الطبيعةُ الصحراءَ القاحلة، أو الأشجارَ الظليلة، أو النسماتِ العليلة، أو العصافيرَ المترنمة، أو السماءَ العالية.

فارتبط الأدب بالطبيعة ارتباطاً جعلنا نتهم الجالس وحيداً على ضفة البحر بأنه يكتب الشعر، وجعل الحدائق مدعاة لمعالجة الأدب وفتح أبواب الجمال. والمطر في هذا السياق ليس مجرد ماء يسقط من السماء، بل هو رمز للفرح وللحزن، للخِصب والجفاف، وللقاء والوداع!

يقول أحد الشعراء في وصف بشائر الغيث:

ما قبل المطر: اشتياق الأرض والروح

تشتاق الأرض بما فيها للمطر، وتجد فيه ميعاداً لأناشيد العصافير ورفرفات الأزهار. حتى ارتبطت بالذكريات رائحةُ الأرض غب المطر، وصارت تلك الرائحة زاداً يلهم الشعراء، كما قال أمير الشعراء أحمد شوقي:

لقد أحب العرب المطر أكثر من غيرهم بسبب شتائهم المجدب وصيفهم المتلهب، حتى سموه "غيثاً" و"حياً" و"رحمة".

الاستسقاء بالسادة والكرام

مما كثر في الجاهلية الاستسقاء بالملوك والسادة، ومن ذلك قول أبي طالب في مدح النبي ﷺ:

وَأَبْيَضُ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ
رَبِيعُ الْيَتَامَى عِصْمَةٌ لِلْأَرَاملِ

بينما سخر ابن نباتة المصري من نفسه قائلاً إن المطر لا ينزل إلا إذا سافر هو وغادر المكان:

علامات المطر: الرياح والبرق والغمام

الرياح كبشير للولادة

لا يولد المطر إلا بعد "تلقيح"؛ فالرياح الجنوبية أو رياح الصبا هي التي تلقح السحب العجفاء ليمتلئ بطنها بالماء. يقول امرؤ القيس واصفاً هذه اللحظة:

فَلَمّا تَدَلّى مِنْ أعالِي طَمِيّةٍ
أبَسَّتْ بِهِ رِيحُ الصَّبَا فَتَحَلَّبا

البرق الخلب والوعود الكاذبة

اهتم العرب بـ "شيم" السحاب، أي مراقبة البرق. لكن ليس كل برق غيثاً، فهناك "البرق الخلب" الذي يلمع بلا مطر، وهو رمز للخلف في الوعد. يقول بشار بن برد:

أثناء المطر: يوم الدجن وقوس السماء

"يوم الدجن" هو اليوم الذي تلبس فيه الغيوم السماء، وكان عند العرب موعداً للخلوة ومحادثة النساء، لأن المطر كان يمنع الرجال من الانطلاق والرحيل.

وبعد المطر، تظهر "قوس قزح" أو قوس السماء، والتي وصفها سيف الدولة الحمداني ببراعة فائقة:

تشبيهات واستعارات: بكاء السحاب وضحك الأرض

من أجمل استعارات الشعراء جعل المطر بكاءً للسماء والربيع ضحكاً للأرض، كما في قول البحتري:

إِنَّ السَماءَ إِذا لَم تَبكِ مُقلَتُها
لَم تَضحَكِ الأَرضُ عَن شَيءٍ مِنَ الخُضُرِ

وفي الغزل، شبه محيي الدين بن عربي الرعد بوجيب القلوب، والمطر بانسكاب الدموع عند رحيل الأحبة:

الختام: الربيع.. حين تتكلم الطبيعة

بعد رحلة المطر، يأتي الربيع ليمسح آلام الجفاف. ونختم هذا العرض الجمالي بقول البحتري في قصيدته الخالدة:

كانت هذه جولة أدبية مقتبسة من بودكاست "أطلال". نأمل أن تكون قد نالت استحسانكم، ولا تنسوا مشاركتها مع محبي الأدب والشعر.